Selección de Noticias 18 de Abril – OPINION: La espiritualidad, otro refugio en plena pandemia

La práctica religiosa sana recuerda la vulnerabilidad humana, fomenta los vínculos e incluso, según algunos estudios científicos, mejora la salud mental

Es una de las imágenes de la pandemia: el Papa Francisco sentado en el atrio de una Plaza de San Pedro prácticamente vacía y mortecina por las nubes y la lluvia, impartiendo de manera extraordinaria la bendición Urbe et orbi, tradicionalmente reservada para Navidad, Pascua y la primera aparición de un pontífice tras su elección. El pasado 27 de marzo, millones de personas de todo el mundo siguieron la homilía papal (en España fue el espacio más visto en la TDT en dicho mes, con un millón largo de espectadores), una inyección de esperanza y consuelo especialmente para los católicos, pero no sólo. El confinamiento forzoso obviamente ha disminuido de forma drástica la asistencia a ritos religiosos (católicos, judíos o musulmanes), pero al mismo tiempo ha inoculado o reforzado en muchas personas el cultivo de la faceta espiritual. Junto a memes y audios, inundan los teléfonos móviles cadenas de oraciones y peticiones de intercesión divina.

«La religión es, en buena medida, una serie de prácticas de dominación de la contingencia. Es un conjunto de maneras, de formas de hacer algo, para controlar eso que no está en manos de nadie, que es precisamente lo que odiamos los modernos: el accidente, el azar», señala el sociólogo Francesc Núñez, profesor de los Estudios de Artes y Humanidades de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC), en una reciente nota distribuida por este centro. Núñez sostiene que esa incapacidad de afrontar lo imprevisible es lo que ha hecho aflorar un sentido religioso que en realidad ya existía, aunque se mantuviera latente. «Ahora que la humanidad entera está sometida a un fenómeno que ni los dioses modernos de la ciencia pueden controlar, recurrimos a eso que conocemos por formación o experiencia religiosa, pidiendo la intermediación. Y como la catástrofe es mucho más grande, es más grande también la reacción», dice Núñez.

España es un país de honda cultura católica, a pesar de que la práctica religiosa no haya dejado de descender en las últimas décadas. Según las últimas encuestas del CIS, el 29,1% de los españoles son ateos o agnósticos, frente al 22,7% que se declara católico practicante. «Hay un cierto complejo en relación con la experiencia religiosa, como si se reconociera una debilidad, aunque en mi opinión es todo lo contrario: independientemente de si la religión es o no verdadera, lo que expresa parte del fenómeno religioso es la verdad en relación con la vulnerabilidad, la finitud, la contingencia y la relatividad de la experiencia humana», explica Miquel Seguró, filósofo y también colaborador de la UOC.

¿Espiritualidad o religión?

El psiquiatra Carlos Chiclana, que dirige un gabinete médico para abordar distintas patologías, y que acostumbra a tratar pacientes con convicciones religiosas, hace una distinción entre espiritualidad y religión. «La trascendencia es algo espiritual que puede ir vinculado a una religión o no. Lo espiritual es una dimensión del ser humano que está en su esencia y que se aprecia en mayor o menor medida en la capacidad de amar; el sentido y propósito de la vida; la conexión profunda con otras personas o con la naturaleza; la esperanza y sacar fuerzas de lo hondo en momentos adversos; la ética; la creatividad; la reflexividad y conciencia de uno mismo», remarca Chiclana.

Además, muchos profesionales de la medicina recuerdan que una fe vivida de forma sana (es decir, sin escrúpulos, obsesiones o temores infundados) puede tener un efecto directo en la salud mental y aun física. En 2013, un estudio de la Universidad de Columbia (Nueva York) destacó la influencia de la espiritualidad en el espesor del córtex, la membrana que reviste el cerebro: cuando el córtex es más delgado, hay mayores probabilidades de que se desarrolle una depresión, y cuanto más se nutre la religiosidad y la espiritualidad, más grueso tiende a ser el córtex, disminuyendo dicho riesgo.

Dos años después, otro informe de la Asociación Mundial de Psiquiatría, elaborado a partir de 3.000 estudios sobre la relación entre espiritualidad y salud psicológica, afirmaba que la calidad de vida y la sociabilidad mejoran con la práctica espiritual, combatiendo el estrés causado por las pérdidas, la depresión y la tendencia suicida.

La religión también puede servir para ordenar la propia vida a nivel individual y social. » La sana práctica religiosa puede aportar: referencia espacio temporal con las prácticas diarias, semanales y el fluir de la liturgia; sentido de pertenencia a un grupo; participación y cooperación social; momentos para la reflexión; espacios para compartir; sentido y propósito para las acciones; facilidad para tolerar emociones desagradables; promoción de la apertura a los demás con actos de solidaridad; templanza en el consumo de comida, información, tóxicos; respeto a otras personas; promoción de la aceptación; enriquecimiento de la libertad interior y mayor conexión con la belleza», enumera Carlos Chiclana, que añade: «Mi experiencia con los pacientes en estos días es que, aunque echen en falta algunas prácticas [como la misa], tienen una fortaleza y una capacidad de adaptación muy potentes. Además, aquellos que tienen una sana práctica religiosa, saben que lo esencial e importante no es la asistencia física y que Dios no está confinado ni se detiene ante los virus, y se dejan querer por Él».

Fuente: Yago González, Expansión, 15 de Abril 2020